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從庚子年病毒肆虐人類開始，預言家這個群體又開始受到地球人熱捧。許多自媒體不厭其煩地講述，許多網民也不厭其煩地觀看。 其中諸多預言都談到，在我們這個時代，中國將會出現一位"東方聖人"。尤其2024年進入離火九運之後是關鍵年份… 然而如今2024年已經過去了，大家環顧四周，雖天地異象叢生，可始終沒有"聖人"的動靜？"東方聖人"爲何遲遲不露臉，中外預言家難道都錯了？不少人耐不住性子，心中犯嘀咕道："如果真有'聖人'到來，怎麽也應該有點'蛛絲馬迹'吧？！" 在衆人的眼裏，其它都說得甭准的預言家們，難道唯獨在"東方聖人'這件事上，都"掐"錯了？豈不怪哉！ 按理說，古今中外的"大預言家"都是經過曆史考驗的，誰如果沒有個"三頭六臂"，在曆史的長河中，早就湮沒風塵了，根本不可能讓後人如此頂禮膜拜。 何況，這麽多預言家都預言在我們這個時代，中國將出現世界級的"聖人"，本身不是一件值得研究的事嗎？！即使是"共同犯錯"，也是值得推敲的吧！ 問題是，我們是否真的對待過這些"預言"，還是僅僅作爲茶余飯後消遣的話題。 其實，曆史的經驗告訴我們，同時代可以出現"偉人"，但很少出現"聖人"。就像孔子，"聖人"是後人的尊稱，在他同時代人眼裏，他只不過是個帶著窮學生四處遊學的教書匠。 所以，即便"大預言家"們的預言是對的，和"聖人"生活在同時代的"我們"，有幸遇到"聖人"時，也未必能看到其身上發出的熠熠"聖光"。 因爲"聖人"和我們一樣，也在大千世界中忙碌著，乍看起來，並沒有什麽不同。 假使我們都抱著這麽一種態度和方法，來看待"東方聖人"，那就不會有"東方聖人"爲何還不出現的"焦慮感"了。 因爲按照預言家們的說法，他可能已經出現了，而且可能就在我們身邊。 當然，聖人畢竟是聖人，他與凡夫俗子肯定有異樣之處，尤其當曆史大環境到來時，他不可能不"顯山露水"。 那麽，他可能是一位什麽樣的"人"呢？在此，我們也不妨作個探討—— 中外有關"東方聖人"的預言很多，有的通俗淺白，有的晦澀難懂。本文盡量選擇一些跟今人用語比較接近的資料，這樣一來讓大家自己就能看得明白，二來讓預言家的"預言"不至于出現有多種解讀，例如中國的有《推背圖》、《劉伯溫燒餅歌》、《金陵塔碑文》等，國外有諾查丹瑪斯、埃德加·凱西、珍妮·迪克遜和火星男孩等。 《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民爲推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫的。書中第44象和第47象都有對聖人的描寫。 第44象："而今中國有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。" 第47象："無王無帝定乾坤，來自田間第一人，好把舊書多讀到，義言一出見英明。”
《推背圖》內文 這兩象都預示著民間聖人的出現，"雖非豪傑也周成"，"豪傑"指政界人物，意思是雖然不是政界人物，但以周全、周成的理論思想來成就事業，而不是通過建造帝業來定乾坤。"四夷重譯稱天子"，是指四方各國（四夷）不斷地翻譯他的著作，並稱其爲天之子（上天的使者），可見其著作對世界的影響之大。 "好把舊書多讀到，義言一出見英明"，顯然指聖人熟悉傳統文化，"義言"或許是某種理念性的東西，吸引了大家，受到衆人認可。 明代國師劉伯溫與明太祖朱元章對話記錄，數百年來在佛教中秘密流傳，後傳至吉林省農安寺廟中，又輾轉傳出。對話內文如下： 帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩爲證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。
《劉伯溫燒餅歌》插图 可見，聖人雖然熟悉傳統文化，涉及宗教，但卻不在寺院內，不在寺院內卻能統領宗教，那麽其理論、學說、言行對宗教應該形成一種震撼作用。 《劉伯溫燒餅歌》还道："未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。""品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。" 和《推背图》几乎说的一样。
諾查丹瑪斯 16世纪法国预言家諾查丹瑪斯在《諸世紀》中，指明曆史的今天會有一位非同尋常的"東方聖人"出現。 在他的詩言體《紀二第29首》中說道："一位東方人離開他的家鄉/穿越亞平甯山脈到達法國/他將越過天空、海洋和冰雪/用他的神杖喚醒世人"; 《紀十第75首》中又說："他留在歐洲長久等待不能返回/他還會回到亞洲/來自偉大的赫耳墨斯/他會超越所有東方的君王"。這兩首詩其實是珠聯璧合的，描述的是同一個人，只是在時間上不同而已。 從大概意思看，預言敘述了一位東方人去了西方，一段時間要留在那裏，但將來還會回來，而且他的威望將會超越亞洲曆史上所有王者。 从《諸世紀》其它一些诗篇里看，这位东方人似乎在主持着某种神圣的信仰，《纪三第266首》中写道：“哲学新流派盛行/蔑视一切生死金钱/富贵和声名/德意志山脉挡不住/群集振臂一呼万人回应。”预言了这位圣人将会提出一种新的哲学，从而引领人类认识宇宙，认识人类自己。 而第296首則是指出由聖人的思想和新的哲學理論開創了一個嶄新的文明----太陽的世紀，很顯然，在這裏太陽的世紀是一個象征，指人民安居樂業。 在《諸世紀》多篇预言中，諾查丹瑪斯曾用“新圣人（newsage）”、“圣言（divineword）”、“圣心（divinespirit）”和“圣徒（divineones）”来描写这位“东方圣人”，从这些用辞可以看出，这一切在400多年前的预言家心目中是何等神圣！
埃德加·凱西 400年后的美国着名通灵师、预言家凯西和諾查丹瑪斯的预言有惊人的相似之处。 凱西說：“有一天中國將成爲基督教的搖籃，並應用于人們的生活。是的，這對人們來說很遙遠，但只是上帝心中的一日——明日中國將醒來！”他說中國將成爲“信仰的發源地──適合于人類”。 關于這一點，由于文化差異，西方學者並不敢推斷是基督教將盛行于中國；而對此則預言，網絡還有另一種理解，認爲中國將出現一種對“大道”的信仰，中國將會成爲全人類共同信仰的搖籃。 凱西還曾預言俄羅斯（蘇聯）將抛棄共産主義，成爲美國的朋友。這與珍妮·狄克遜預言一致，從目前世界局勢來看，有可能得到驗證。
珍妮在看水晶球 珍妮·狄克遜是美國近代最偉大的預言家，用美國主流媒體的話說："沒有之一"。 珍妮尤其擅長政治預言，幾乎"百發百中"。她在1997年臨去世前，說出"'天使人類的子孫'降生在東方，拯救人類的希望在東方，西方只代表事物的終結，美國將受到古羅馬式的衰敗懲罰"等驚人之語。 她說："在東方，某個地方出生了一個嬰孩，他將徹底地改革這個世界。也許在21世紀初，他將在互愛的信條下把整個人類團聚在一起，這將是一個新基督世界的建立。他將在人們中傳播上帝的智慧，把每一個宗派和每一種教義融合起來。" 她還說："在21世紀初，人類會開始感到這個人的偉大力量。在此後的十年中，世界將會以新的形式、新的面貌逐漸進入一個消滅戰爭，化解災難的新世界。 他的力量到2019年将会变得更强大，到那时，地球上的人或许会发现这次幻象的完整意思。"珍妮在这里提到"新基督世界的建立"，也就是有别于传统基督，这跟埃德加·凱西的说法是否又呼应了呢？！
俄國火星男孩 有關"東方聖人"最近的預言家應該是俄國的"火星男孩"。火星男孩叫做波利斯卡，出生于1996年俄羅斯，他在2004年的時候開始表示自己並不是地球人，而是來自火星。 這引起了媒體和科學家的關注。著名天文學家霍金曾與波力斯卡有過對話，他說："無論他是否來自火星，但這個'火星小孩'對宇宙和天文的認知，已經超出了我的想象，我相信全世界權威的科學家都有這種認識，我們不能忽視他提出的宇宙論以及對未來世界的預言"。 在接受媒體采訪時，波力斯卡在談到中國時說："中國是被上天選中的國家，未來的地球保護神將在中國誕生"。 當有媒體繼續追問："誕生于中國的地球保護神是誰？"，波力斯卡回答道："我不能說出他是誰，他正在做一些非常有意義的事，跟隨他輪回的並不是我一個人，而有很多神輪回。其中有一個是他的保護者。如果我說出了他的名字與所在，那他的國家會驅逐他，甚至會像人類將耶稣釘死在十字架那樣，將他釘上新的十字架"。 許多讀者讀到這裏，可能會說："這些都是網上有的，還是沒有'縮小包圍圈'，我們此時最關心的，他是幹哪一行的、來自哪裏裏、多大年紀？” 其實，從以上預言家的資料我們是可以大概判斷出"東方聖人"的基本特征的。古今中外預言家普遍認爲，"東方聖人"是靠理論而非建立帝國來成就天下的。 誠如有的網友所言："這個聖人的出現，不是來管理國家的，而是爲了把人們的思想水平提高到一個更高的層次上，他的出現，是世界的福音。" 所以，這位"東方聖人"有可能是一位思想家、哲學家或宗教家即一位學者型人物。 按預言家們所說，他的理論受到各國歡迎，可見是超越各宗派的，所以他更有可能是一位思想家。
《諸世紀》当代版图书封面 在所有国外预言家中，只有諾查丹瑪斯提到过“东方圣人”的出生地，《諸世紀》说：“他诞生在三个水的宫殿。” 網友普遍認爲“三個水”應該是中文裏的“三點水”的意思。這句話的意思可能是指“聖人”的出生地或他的名字帶有“三點水”，抑或他出生在水邊。 我們姑且先看出生地，中國帶“三點水”的省份可多了：江蘇、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北……帶“三點水”的名字和住在水邊的更是太多，無從下手。 不過，如果和中國預言家“互爲補充”來看，就能大大“縮小包圍圈”了。 在中國預言家中，劉伯溫是對“聖人”方位描述最多的人。在他的《燒餅歌》中，有“氣運南方出將臣”和“燕南趙北把金散”的詩句，可見，聖人出自南方，而在北方京津一帶傳播像金子一樣的思想。 在劉伯溫《金陵塔碑文》中，還有這樣的句子：“十九佳人五五歲，地靈人傑産新貴。”“地靈人傑”放在動詞“産”的前面，顯然是一個名詞，也就是地名。 “人傑地靈”最早出現在《滕王閣序》中。滕王閣位于江西省南昌市贛江之濱，唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(公元653年)所建。初唐四才子之一王勃省父過此，即席而作。其中“物華天寶，人傑地靈”便是盛贊此處物産豐富、人才輩出。“地靈人傑産新貴”難道是暗示“聖人”出自此地？！ 有關“東方聖人”的年齡，網友們普遍認可的是珍妮·狄克遜的說法，也就是“聖人”可能出生在1962年前後。但因爲沒有佐證，一直以來也存在諸多懷疑，各種說法都有。 其實劉伯溫《金陵塔碑文》中把“聖人”的年紀說得很清楚：“十九佳人五五歲”，也就是說“聖人”在2019年的時候是55歲。 如此推算，“聖人”應該出生在1964年，也有人說是1965年。說64年的當然是實歲，65年的是指虛歲。而根據中國風俗，尤其是農村，一般是算虛歲，數千年來都是如此。那麽，64還是65，還有沒有其它預言家的資料呢！
生肖蛇圖案 依據中國傳統生肖文化，64年是龍年，65年是蛇年，在這兩個年份出生的人，分別屬龍和屬蛇，也就是一旦出生，冥冥之中就會給您終生打上"龍"或"蛇"的印記。 這在信息和交通並不順暢，地球人交流不如今天這麽頻繁的年代，外國人對這一文化顯然知之甚少，即便是著名預言家。不過，珍妮·狄克遜在她的著作中，曾談到她産生靈感時說，她夢見了一條蛇—— "突然，我感到一股自然力直沖床墊，向我頭的左邊襲來，"珍妮回憶說，"我向左側轉過身去，面朝東方。這時，我看見一條蛇的身子，與花園的水管一般粗。既看不見蛇頭，又看不見蛇尾。這時我感到它那有力的身體爬過床邊，撩起了我腳下床墊的一角。隨後我仿佛被包在一種像鴨絨被那樣軟的東西裏，感到這條蛇的頭就在我的踝關節附近，當它纏住了我的腳和膝部後，身軀越變越大。” ...... "它转过头去，看了看东方。继而又转向我，好像对我说，我也必须看着东方，祈求上帝的智慧和指引。我感到它在告诉我，如果我的忠诚不容置疑的话，就能领悟到一些神授的智慧。我知道自己得到了上帝的保佑，因为在这条蛇凝视的双目中，充满着仁爱、善良、力量和知识。一种'全球和平，对人类良好祝愿'的感觉，浸透我的全身。 我有一种悬空的感觉，但非常平稳，丝毫没有那种飘浮不定的恐慌。一道紫光从床上射向东方的窗户，这时，我看到那条蛇慢慢地退向我的脚边，像它从左边上来时一样，悄悄地从床的右边消失了。我把这种幻觉解释为：我们一定要面向东方，求得生存; 面向西方，意味着万物的终结。” 如此看來，如果我們硬要給"聖人"定個"准確"年紀，那麽1965年出生是否比1964年更有說服力呢？！ 通過以上描述，我們或對這位"東方聖人"的輪廓和特點有了一個基本的把握——他可能是一位學者型人物，他的思想和著作，已經或正在影響世界，未來更將達到高峰;他可能來自中國南方...... 這是根據現有數據邏輯推演的結果。如果相信人類曆史是"劇本"，就應該相信有人在"排演"，有人在提前觀看。 千百年來的經驗告訴我們，如果他過去說准了，就有可能未來也說准。 一個預言家如此，一群預言家也是如此。 信不信由你！ |
